1.蓝毗尼简介

2.去尼泊尔旅游，从加德满都到蓝毗尼朝拜，坐飞机当天往返时间够用吗？英语不好，自由行。

蓝毗尼阿育王石柱

“上作马像，无忧王之所建也。后为恶龙霹雳，其柱中折仆地。”可见这根石柱上有一马头雕塑，被雷电劈倒在地。从此以后，蓝毗尼便从人们的视野里消失了。直到19世纪末西方考古学家才发现了阿育王石柱，证实了蓝毗尼的地点。在后来的勘查发掘中，又发现了不少孔雀王朝、贵霜王朝、笈多王朝时期的遗物。阿育王石柱如今立在摩耶夫人祠西侧，柱高7.79米，周长2米多，但是马头雕像已不见踪影，半截石柱有一道伤筋动骨的裂纹，被后人用三道铁箍固定。石柱离地3米处有婆罗米文字书写的阿育王铭文：“无忧王于灌顶之第二十年来此朝拜，此处乃释迦牟尼佛诞生之地。兹在此造马像、立石柱以纪念佛祖在此诞生。并特谕蓝毗尼村减免赋税，仅交纳收入的八分之一。”印度古代历史如同烟雾缭绕的神话，没有准确的记载。这些石柱如同镶嵌在时间上的刻度，不仅使印度的一段古代历史有了准确年代，也让人知道佛陀是历史上有血有肉的人物。 西寺院区内只有大乘佛教寺庙。以摩耶夫人祠北侧的长明火（EternalFlame)为起点，沿池塘西岸的土路一直到PanditaramaInternationalVipassana冥思中心为止。只需一点点布施，就够后者那里的静修苦行者生活了。往北，一条土路转向西边，通往DrubgyudCholingGompa，该寺是由来自新加坡和尼泊尔的佛教徒于2001年共同修建的。寺内墙上的图案十分精美，隔壁正在修建一个巨型佛塔。一条小路朝南通往式样独特的ManangSamajGompa，它是由来自尼泊尔北部Mnang的佛教徒建造的灵骨塔。再往西是典雅的中华佛寺(ZhongHuaChineseBuddhistMonastery），是蓝毗尼令人印象最深刻的建筑之一。大门的过道两边排列着儒家圣人塑像，因此这个佛塔状的寺院看起来多少有些像紫禁城，路北侧韩国正在修建的大型寺院韩国佛寺（KoreanBuddhistTemple)也无法减损它的光芒。

中华佛寺北侧是迷人的越南PhatQuocTu寺，本书写作时正在建设中，估计等你到达时已经落成了。这个佛塔状的寺庙非常美丽，房顶的龙形图案生机勃勃。附近有一片新修的佛塔和寺院，它们是奥地利的Geden国际基金会资助修建的。蒙古国和不丹也有在此修建寺院。继续向北，那里有另一片大乘佛教寺院。德国度母基金会（GermanTaraFoundation))修建的GreatDrigungKagyud莲花佛塔（8am～中午和1～5pm)相当豪华，大殿的穹顶上有佛教壁画。德国寺院后面是由日本巢居基金会（SokyoFoundation)修建的藏式寺院巢居寺（SokyoGompa)。隔壁是正在由法国佛教徒修建的LinhSon寺。 小乘佛教寺院都在东寺院区。这边不如西寺院区那么繁华，路况也较差，但许多寺院是木质的。泰国佛寺（RoyaIThaiBuddhistMonastery)距离池塘北侧很近，是一个由白色大理石建成的泰式寺院，很有气势。旁边的MahamayaVishwaShanti佛寺则朴素得多，它是由日本佛教徒和印度Mahabodhi协会共同修建的。向南转个弯儿就到了缅甸金佛寺（MyanmarGoldenTemple)。它是这里最古老的建筑之一，里面有三座殿，其中令人印象最深的是房顶为一个玉米穗形状的shikhara(塔）的那一座。不远处是LokamanaPula佛塔，是一个缅甸南部风格的镀金大佛塔，设计灵感来源于仰光的大金塔(ShwedagonPaya)。佛塔后面是朴素的Gautami尼姑庵，整个寺院区只有这一家尼姑庵。路对面是DhamaJanamiVipassana中心，小乘佛教徒在此静修冥想。沿着小路再往南就到了即将建设斯里兰卡佛寺（SriLankanMonastey)的地方。从这里向南步行片刻就能回到长明火处，中途经过刻有藏文的庆典钟（cerenlonialbell)。

该博物馆（门票外国人/南亚地区合作组织成员国公民/尼泊尔人Rs50/10/10；周一至周日10am～3pm)位于寺院区后面、池塘北头的桥附专门用来展示佛祖生平，有各种仿制品和全世界各佛教圣地的照片。马路对面是蓝毗尼研究院（LumbiniResearchInstitute)，但只对专门研究佛教历史的学者开放。

白色的世界和平塔(WorldPeacePagoda；白天）由日本佛教徒修建，耗资100万美元。在寺院区外，骑车即可到达，很方便。塔基附近有一个日本和尚的墓，他是在修建该塔时被反佛教极端分子的。

附近的湿地作为蓝毗尼鹤保护区（LumbiniCraneSanctuary)的一部分而受到保护，你有机会看到珍稀的灰鹤在水草中行走的优美步态。公园没有正式的大门，也不收门票，你只需走进和平塔后面的湿地即可。

蓝毗尼简介

无论是攀登珠穆朗玛峰的山坡，还是瞻仰佛祖诞生地，对于很多游客来说，去尼泊尔旅游是首选目的地。这个国家位于南亚喜马拉雅山脉的和印度之间，拥有世界上最丰富的景点。从雪山到亚热带森林，尼泊尔的文化同样丰富多彩，包括古老的寺庙和神社，丰富多彩的节日，以及丰富的异国物品。从爬山、皮划艇和滑翔伞，到中世纪的寺庙，一次藏在宫殿里的安静旅行，以及游览尼泊尔的旅游景点。尼泊尔旅游景点排名:

一、蓝毗尼；詹尼·凯布尔；纳卡布特；昆布；奇特旺国家公园；博卡拉；帕坦；巴德岗；安娜普尔纳跑道:蓝毗尼:许多佛教朝圣者聚集在一起。蓝毗尼是乔达摩悉达多的传统出生地。考古发现可以追溯到公元前550年左右。这个神奇的地方也吸引着学者、科学家和好奇的游客。在这里，佛陀的母亲玛雅·德维在花园的一棵树下种了一棵树。现在，她的名字叫修道院，那里有很多寺庙、圣池、禅修中心和文化设施。

二、贾纳克布尔:贾纳克布尔，位于尼泊尔南部的特莱哈特平原，曾是一个有着千年历史的印度王国的首都，被称为蒂拉。蒂拉文化仍在这里发展。每年，成千上万来自世界各地的印度教徒聚集在贾纳克布尔的寺庙里庆祝他们的结婚纪念日。这座大理石建筑有三层，60个房间，是尼泊尔最大的寺庙。

三、纳达库特:对于想要体验喜马拉雅山的美丽和壮丽的旅行者来说，他们最了解的是纳达库特和加德满都山谷的山脉景观。这个位于巴克提普尔东北部的高吉村，大约有4500名村民居住在这里，俯瞰着喜马拉雅山的八座大山。在纳达库特的各个地区，在每一个地方，都有各种各样吸引人的酒店，可以观看喜马拉雅山上空升起的阳光。

四、珠穆朗玛峰:每年都有一个人想攀登珠穆朗玛峰，成千上万的人决定攀登。行程的起点是尼泊尔北部的昆布机场。一条清晰的双车道小道引导游客穿过，最终将他们引向珠峰大本营。珠穆朗玛峰是珠穆朗玛峰国家公园的所在地，大多数登山探险都是在这里开始的，这个国家最重要的修道院也在那里。

五、博卡拉:博卡拉的湖很安静，海岸绿色，是世界各地游客必去的旅游景点。位于尼泊尔西北部的安纳普尔入口被称为安纳普尔纳入口，也是疲惫的人们的通道。它为旅行者提供了呼吸的机会和户外探险的机会。从舒适的划艇，白水漂流。在博卡拉的三个湖中，最大的是菲瓦湖，那里有豪华的酒店、餐厅、酒吧和商店。

去尼泊尔旅游，从加德满都到蓝毗尼朝拜，坐飞机当天往返时间够用吗？英语不好，自由行。

蓝毗尼是一个村庄、考古遗址和朝圣地，被誉为乔达摩悉达多（佛陀，公元前 563-483 年）的出生地，位于现代尼泊尔第 5 省鲁班代希区，靠近印度边境。公元前 249 年，孔雀王朝国王阿育王(公元前 268-232 年在位)首次将其正式确定为佛陀的出生地。

在阿育王来访之前，该村曾被称为另一个名字，也许相似但现已失传，并且已经是早期佛教信徒的重要朝圣地。它原本似乎是一个风景优美的游乐园，位于东边的迦毗罗卫城和西南边的提婆陀城之间，分别由有血缘关系的释迦族和寇力耶氏族统治。释迦族的净饭王娶了他的表弟摩耶族（Koliya），后者将成为佛陀的母亲。

根据佛教和耆那教典籍中的记载，玛雅从迦毗罗卫城前往她的家乡提婆达哈分娩时，她在蓝毗尼的花园里停下来休息并开始分娩。她在萨拉树下生下了她的儿子，根据故事的某些版本，她在附近的池塘里给他洗澡。然后她似乎回到了迦毗罗卫国，7 天后她死了。

该遗址仍然是重要的朝圣地，并继续被尊为佛陀的诞生地。

她的儿子后来放弃了他的遗产，走上了修行之路，最终证悟成佛（“觉者”），佛教的创始人。在接下来的 45 年里，他将他的远见传授给他人，他去世后，他的弟子们通过建立各种学派继续他的教义，并通过指定朝圣圣地和建造包含他的舍利的佛塔来尊重与佛陀生平有关的地点.

在释迦族被巴霍奇亚王朝的维都达巴（公元前 6 世纪）国王统治下的噶沙拉王国（公元前 7 世纪至公元前 5 世纪）击败并几乎被消灭后，该遗址似乎已被遗弃。然而，它仍然是一个重要的朝圣地（现古证据证明了这一点），直到公元前 249 年阿育王访问并竖立他著名的柱子时，它仍然被尊为佛陀的诞生地，从而确立了该地点的名字。之后，许多朝圣者长途跋涉到蓝毗尼来祭拜佛陀。

其中有中国僧人成仔（公元 265-420 年），他是第一个记录详细描述的外国游客，后来又由朝圣者法显（公元 337 年 - 公元 422 年）和玄奘（公元 602 年） -644 CE），但该地点的受欢迎程度有所下降，并且在公元 9 世纪该地区被入侵的 *** 和捍卫印度教徒争夺时再次被遗弃。该遗址可能仍被当地人访问过，但在公元 1896 年被重新发现并开始挖掘之前被遗忘了。自 20 世纪初以来，它一直是世界上最受欢迎的佛教朝圣地之一，并于 19 年被联合国教科文组织列为世界遗产。

历史和佛祖诞生地

根据佛教典籍，迦毗罗卫城（也可能是提婆达哈）是由建立伊克什瓦库王朝的国王伊克什瓦库建立的。他是 Shraddhadeva Manu 的儿子之一，根据印度教信仰，第一个人类被毗湿奴神警告大洪水，建造了一艘大船拯救了他的家人，种植了和动物，以及七位族长（saptarishi），后来成为人类的始祖。

Ikshvaku 参与了许多建筑项目，开垦了土地——甚至可能是蓝毗尼花园，尽管这是投机性的——并建立了与后来的释迦家族相关的王朝。他与释迦族的第一任首领（或国王）释迦国王奥卡卡及其亲属柯利耶一致。Kapilastu 和 Devadaha 分别由这些氏族的两个兄弟统治：Sihahanu 和 Anjana。城邦关系友好，通婚结盟，血脉纯正。

这些婚姻中最著名的是迦毗罗卫城的释迦族（西哈努的长子）的净饭王和提婆达哈的寇利耶族的摩耶（安佳那的女儿）之间的婚姻。虽然佛教典籍经常存在净饭王作为一个国王，皇室的一长排的后裔，现代学者建议他更多的是地方长官或管理员，虽然仍是上层阶级的，并且属于刹帝利（武士）阶层。Shakya的政治制度是一个寡头（其中一个被选为裁决大会），而不是君主制（统治从父亲传递给儿子或另一个亲戚）所以很可能是Suddhodana更多的高种姓选择官方而不是王子或国王。

到净饭王嫁给他的表妹玛雅的时候，蓝毗尼已经很成熟了。

似乎蓝毗尼在净饭王嫁给他的表妹玛雅时已经很成熟了。由于不明原因，他们在结婚的前20年没有孩子。然而，有一天晚上，玛雅做了一个梦，她被四个善良的灵魂带走，他们在一个湖（或池塘）里给她沐浴和净化，然后给她穿衣、涂油，并用花环向她致敬。一头白象出现，绕她三圈，从她的右侧进入她的子宫。第二天早上玛雅醒来时，她知道自己怀上了第一个孩子。

后来，按照传统的规定，她带着随从离开了迦毗罗卫城，在她的家乡提婆达哈分娩。他们在蓝毗尼停下来让玛雅人休息和沐浴，在那里的池塘里沐浴后，她在花园里散步，当她分娩时，她抓着一棵沙拉树的树枝生下了悉达多。据说悉达多站了起来，向北走了七步，宣布自己是和平的使者，并表示这将是他最后的化身。根据传说的某些版本，玛雅然后在附近的池塘里给她的新生儿洗澡（建立一种至今仍被遵守的仪式），而在其他人中，一场突如其来的雨水将他洗干净，而在其他人中，他沐浴在同样的灵魂中在梦中出现在玛雅面前。

随行人员似乎回到了迦毗罗卫国，在那里预言新生儿会长大成为伟大的统治者或重要的精神领袖。玛雅在儿子出生 7 天后去世，他由他的姨妈帕贾帕蒂抚养，净饭王娶她为第二任妻子。

佛陀传说和阿育王

根据佛陀早年的传说，在听到关于他儿子的预言后，净饭王取措施保护他免受任何痛苦的知识——这可能会激励他将一生奉献给灵性——在迦毗罗卫城建造了一座大院，在他生命的前 29 年里，悉达多与外界隔绝。然而，最终这些防御失败了，这个年轻人接触到了疾病、年龄和死亡的概念，这使他走上了苦行之路，最终导致了他的启蒙。

作为佛陀，他教了 45 年，据说在他去世之前，他曾建议他的弟子们，未来应该指定四个地方作为他的追随者的朝圣地；其中首先是他的出生地蓝毗尼。从公元前 6 世纪左右开始，该遗址的挖掘工作已经在那里建立了朝圣的连续性，当释迦族几乎被他们的 Kosala 王国的霸主消灭时，这种朝圣似乎被中断了。朝圣在阿育王统治时期恢复并越来越受欢迎，他正式建立了蓝毗尼，并提供了此后众所周知的名字。

阿育王在战胜卡林加王国后的某个时候皈依了佛教 c. 公元前 260 年。卡林伽战争对战败者来说是毁灭性的，即使他赢了，阿育王还是充满悔恨和放弃暴力，信奉佛教。公元前 249 年，他与包括他的精神导师在内的随行人员访问了蓝毗尼，并下令在该地点竖立一根砂岩柱以纪念它并纪念他的访问。他在22英尺高的支柱题词，在婆罗米和巴利文的脚本，内容如下：

众神之爱[阿育王]毗耶达斯王，受封为王二十年，因释迦牟尼佛诞生于此，亲临此地祭祀庆祝。[我立了柱子和纪念碑]而且，因为主诞生在这里，蓝毗尼村免于征税，只需支付八分之一的产品。（蓝毗尼柱，1）

阿育王还颁布法令刻在他领土上的岩石、柱子和其他独立的纪念碑上，以鼓励佛陀的愿景，并向其他国家派遣传教士。佛教在斯里兰卡、中国、韩国和泰国等国家蓬勃发展，变得比在其祖国更受欢迎，并吸引外国朝圣者前往蓝毗尼等地。其中包括中国朝圣者 Seng-Tsai、法显和玄奘，他们的作品因详细记录了他们各自在公元 10 年的旅程而闻名。公元 350-375、399 和 627 年。

突出与损失

僧蔡的账户是第一个记录天青石雕刻的女王玛雅生下佛以及石板这标志着，是佛陀把地球上的他的第一个步骤（都还保存在现代的网站）。根据 Seng-Tsai 的说法，玛雅人在娑罗树下分娩的雕塑被竖立在原始树的后代下方。此时的遗址（约公元 350-375 年）似乎受到了朝圣者的精心照料和欢迎。

法显的著作（《法显记》或《佛教王国记》）将“成为许多追随他脚步的朝圣者的权威指南”（Buswell & Lopez, 298），并保存了许多与蓝毗尼和佛陀诞生有关的传说. 法显写道：

[迦毗罗卫城]的东边有一座花园，名叫蓝毗尼，王后[玛雅]进入池塘沐浴。从北岸池中出来，走了二十步，抬手握住一根树枝，面朝东，生了世子。当他倒在地上时，他立即走了七步。两个龙王出现，给他洗身。在他们这样做的地方，立即形成了一口井，从井里，以及从上面摩耶沐浴的池塘，僧侣们甚至现在不断地取水喝。（第22章）

Faxian 的描述还提供了证据表明该地点仍然是一个受欢迎的朝圣目的地，并且在那里定期举行仪式。

公元 627 年，玄奘不顾唐朝皇帝太宗（公元 626-649 年在位）禁止出国旅行的诏书，开始了他的探索之旅。玄奘的工作是众所周知的，他佛典翻译成中国（尤其是心经的智慧的完善），但他还就他访问过的网站详细的笔记。在蓝毗尼，他记录了阿育王的柱子和其他纪念碑的损坏情况，并指出有多少结构状况不佳。

玄奘的叙述，以及此时缺乏其他朝圣记录或证据，表明蓝毗尼的受欢迎程度在某个时候有所下降。这可能仅仅是因为佛教在印度不像在其他国家那样流行，或者因为印度教的流行重新流行。公元 9 世纪，尤其是公元 12 世纪的 *** 入侵导致许多印度教、耆那教和佛教遗址遭到破坏，此时，蓝毗尼似乎已被遗弃，最终除了当地人之外被遗忘。

重新发现与发展

蓝毗尼的重新发现通常归功于德国考古学家阿洛伊斯·安东·富勒（Alois Anton Fuhrer，1853-1930 年在位），但这种说法受到了质疑，这是有充分理由的。该地点实际上是由前军事指挥官和当时的地区州长 Khada Shamsher Jang Bahadur Rana（公元 1885-1887 年在任）于公元 1896 年首次确定的。Khada Shamsher 被告知发现了一根大部分埋在地下的古老柱子，并将该物体报告给了爱尔兰印度学家文森特·亚瑟·史密斯（Vincent Arthur Smith，1843-1920 年），当时他在该地区为英国人担任行政职务，然后派尼泊尔工人去挖掘。文森特·亚瑟·史密斯（Vincent Arthur Smith）已经知道蓝毗尼存在于该地区的某个地方，但直到他被告知 Khada Shamsher 的发现，因此他声称已经发现了该地点，他才知道确切的位置，

此时，阿洛伊斯·安东·富勒 (Alois Anton Fuhrer) 正在该地区的其他地方工作——尽管他可能早些时候曾在蓝毗尼附近做过一些工作——然后匆匆赶往他声称发现阿育王柱的地点。然而，当他到达那里时，Khada Shamsher 的工人已经完全清理了柱子。在宣布他对蓝毗尼的惊人发现后不久，文森特·亚瑟·史密斯 (Vincent Arthur Smith) 指控元首制文物并向负责挖掘工作的印度考古调查局的创始人亚历山大·坎宁安爵士(1814-1893 年)提交虚报告、历史保护和古物。

Fuhrer 承认了他的罪行，于公元 1898 年辞职，并离开了这个国家，将他的职位移交给了印度考古学家 Purna Chandra Mukherjee（也被称为 PC Mukherjee 或 Mukherji，公元 1845-1903 年）。穆克吉于公元 1883 年加入坎宁安的组织，但由于他的大多数同事都是欧洲白人，因此没有获得大量挖掘机会。当元首蒙羞时，他正在努力寻找 Kapilastu，然后他在 1898-1899 CE 季节接管了蓝毗尼的挖掘工作。

如果有人因“发现”蓝毗尼而值得称赞，那么穆克吉是第一个在现场进行细致和广泛工作的人，他发现了寺庙、雕塑和其他结构，并修正了元首建议的日期。Mukherjee 的工作为蓝毗尼的挖掘设定了标准，不幸的是，后来在现场的工作并没有遵守这一标准。公元 1933 年至 1939 年间，该地区的州长下令在蓝毗尼进行大规模修复工作，以使其成为更具吸引力的旅游景点。不知道此时可能丢失了什么，但穆克吉的主要作品被保留了下来。

结论

此后不久，尼泊尔考古部接管了该遗址，并受到公元 1956 年《古代纪念碑保护法》的保护。目前，蓝毗尼由管理该网站的非营利组织蓝毗尼发展信托管理。以目前的形式，蓝毗尼长 3 英里（4.8 公里），宽 1.0 英里（1.6 公里），有一个广阔的寺院中心，被一条大运河隔开，分为上座部和大乘佛教学校及其两侧的寺庙。水。

马哈德维神庙、阿育王的柱子和其他圣地都向公众开放，公元 2013 年，英国考古学家罗宾·康宁汉 (Robin Coningham) 在马哈德维神庙 (Mahadevi Temple) 进行的发掘揭示了其下方的木结构建筑，其历史可追溯至公元前 6 世纪，这是最古老的佛教圣地在这个世界上，曾经似乎有一棵树。当然，这的意义在于娑罗树与佛陀诞生之间的联系，人们认为摩诃德维神庙的遗址是从这个较早的神殿发展而来的。

来自世界各地的许多不同国家都在蓝毗尼建立了建筑物，以纪念佛陀的愿景并致力于世界和平与合作的前景。蓝毗尼是尼泊尔最受欢迎的朝圣和旅游景点之一，尽管它今天看起来与佛陀时代大不相同，但据称它散发着他母亲据说拥有的平静与安宁2000 多年前，当她停在那里，在花园中漫步时，她就经历了这一切。

估计会比较紧张，当然加都到蓝比尼的航班我不是很清楚，我只能根据蓝比尼的情况说说我的意见。如果是降落和起飞时间间隔4小时以上估计时间还是来得及。下飞机后肯定要包车去到蓝比尼园（约半小时），朝拜的话应该是去圣园朝拜，从大门（5号门）进去到圣园车辆是不能进去的，自己走进去估计都要十来分钟，在圣园里面转一圈起码也要半个小时左右吧，然后再出去，再打车去机场，算下来3个小时左右（预多点时间）这样的话差不多。